( 93 ) والنظر - ههنا - في أركانه - وهي : طرفاه ، ووجهه ، وأداته - وفي الغرض منه ، وفي أقسامه : أركان التشبيه ( 94 ) طرفاه : إما حسّيان ؛ كالخدّ والورد ، والصوت الضعيف والهمس ، والنّكهة والعنبر ، والرّيق والخمر ، والجلد الناعم والحرير ، أو عقليّان ؛ كالعلم والحياة ، أو مختلفان ؛ كالمنية والسّبع ، والعطر وخلق كريم . ( 100 ) والمراد بالحسى : المدرك هو أو مادّته - بإحدى الحواسّ الخمس الظاهرة ؛ فدخل فيه الخياليّ ؛ كما في قوله " 1 " [ من مجزوء الكامل ] : وكأنّ محمرّ الشّقي * ق إذا تصوّب أو تصعّد أعلام ياقوت نشر * ن على رماح من زبرجد ( 101 ) وبالعقلىّ : ما عدا ذلك ؛ فدخل فيه الوهمي ، أي : ما هو غير مدرك بها " 2 " ، ولو أدرك لكان مدركا بها ؛ كما في قوله " 3 " [ من الطويل ] ومسنونة زرق كأنياب أغوال وما يدرك بالوجدان ؛ كاللذة والألم . ( 106 ) ووجهه : ما يشتر كان فيه تحقيقا أو تخييلا ؛ والمراد بالتخييل : نحو ما في قوله [ من الخفيف ] " 4 " : وكأنّ النّجوم بين دجاها * سنن لاح بينهنّ ابتداع

--> ( 1 ) البيت للصنوبرى ، المصباح ص 116 ، أسرار البلاغة ص 158 ، والطراز 1 / 275 . ( 2 ) أي بإحدى الحواس الخمس الظاهرة المذكورة . ( 3 ) شطر بيت لامرئ القيس ديوانه ص 150 ، والإيضاح ص 336 صدره : أيقتلنى والمشرفى مضاجعي ( 4 ) البيت للقاضي التنوخي ، المصباح ص 110 ، والإيضاح ص 343 ، ونهاية الإيجاز ص 190 .